உலகின் முதல் மரணம்: சுயதேர்வு – ஒரு தத்துவச் சிக்கல்

உலகின் முதல் மரணம்: சுயதேர்வு – ஒரு தத்துவச் சிக்கல்

அறிமுகம்

பைபிள் மரபின் படி, உலகின் முதல் மரணம் இயற்கையாக அல்ல; மனிதனின் கையால் நிகழ்ந்த கொலையாகவே பதிவு செய்யப்படுகிறது. முதல் மனிதர்களான ஆதாம் – ஏவாள் ஆகியோரின் மகன்களில் ஒருவன், , தன் சகோதரன் என்பவனை கொலை செய்ததுதான் மனித வரலாற்றில் முதன்மையான மரணம்.

புனித அகஸ்டின் மற்றும் ‘சுயதேர்வு’ (Free Will)

கிறித்தவ தத்துவஞானியான , மனிதனுக்கு கடவுள் சுயதேர்வு உரிமை அளித்ததாகக் கூறுகிறார்.
அதாவது, நல்லது–கெட்டது என்ற இரு பாதைகளில் எதனைத் தேர்வு செய்வது என்பது மனிதனின் பொறுப்பு.
இந்தக் கோட்பாட்டின்படி, கெயின் ஏபலின் மீது பொறாமை கொண்டு கொலை செய்தபோது, கடவுள் அதைத் தடுக்கவில்லை; ஏனெனில் அது கெயினின் சுய முடிவு.

முக்கியமான கேள்வி

இங்கே ஒரு ஆழமான தத்துவச் சிக்கல் எழுகிறது:

கொலை செய்யும் சுயதேர்வை கெயினுக்கு கொடுத்த கடவுள்,
தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் சுயதேர்வை ஏபலுக்கும் கொடுத்திருக்க வேண்டாமா?

அப்படியானால்,

• ஏபல் ஏன் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவில்லை?
• அல்லது அவனுக்குச் சுயதேர்வு இருந்ததா?

இந்தக் கேள்விக்குத் தெளிவான பதிலை அகஸ்டின் தத்துவம் முழுமையாக வழங்க முடியாத இடத்தில்தான், “சுயதேர்வு” கோட்பாடு சிக்கலில் சிக்கிக் கொள்கிறது.

வரலாறும் இலக்கியமும் சொல்லும் பொருள்

இந்த நிகழ்வு வெறும் மதக்கதை அல்ல;

• வரலாற்றில் – மனித வன்முறையின் முதல் பதிவாகவும்,
• இலக்கியத்தில் – அதிகாரம், பொறாமை, நியாயம், மௌனம் ஆகியவற்றின் அடையாளமாகவும்
  படைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஏபலின் மௌனம்,
கெயினின் வன்முறை,
கடவுளின் தலையீடு இல்லாமை –
இவை அனைத்தும் மனித சுதந்திரத்தின் எல்லை எங்கே முடிகிறது என்ற கேள்வியை எழுப்புகின்றன.

முடிவுரை

அகஸ்டின் சொல்வதுபோல் மனிதனுக்கு முழுமையான சுயதேர்வு இருந்தால்,
அது கொலை செய்யும் உரிமையோடு மட்டும் அல்ல,
உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் உரிமையுடனும் இருக்க வேண்டும்.

அப்படியானால்,

சுயதேர்வு மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட முழு சுதந்திரமா?
அல்லது விளைவுகளுக்கான பொறுப்பை மனிதன் ஏற்க வேண்டிய கட்டாயமா?

இந்தக் கேள்விதான், உலகின் முதல் மரணத்தைக் கடந்தும்,
இன்றுவரை மனித சிந்தனையைத் தொடர்ச்சியாகத் துரத்திக் கொண்டிருக்கிறது.